《封神演义》是一部历史神魔演义成人黄色电影，它的内容主要分为历史部分与神话部分两大块。除了无人不晓的姜子牙、周文王、周武王、商纣王外，其中有不少东谈主物在历史上也真实存在、或者有历史原型，他们不同流程鼓舞了剧情演进，也值得折柳说说。
商朝奸佞
要说商朝奸佞，《封神演义》里为首确固然即是妲己。固然，本体上不是真妲己，而是千年狐狸的化身，被它凯旋害死的贤人，就有梅伯、比干、伯邑考等。不外商代甲骨文中，根底莫得妲己其东谈主的记录。
在周代的早期史料《尚书·牧誓》中周武王提到纣王的一个罪名是“今商王受惟妇言是用”，《逸周书・克殷》说商纣王的两个王妃执政歌城破后投缳身一火，但周武王武王仍然朝她们射了三箭，况兼用轻吕剑刺她们尸体，用黑钺砍下她们魁首。
可见，在早期史料中，纣王似乎有两个宠妃，充任了党豺为虐的变装，但她们是什么名字，文件中并莫得波及。不外通过商代甲骨文，咱们不错知谈，妇女参与政治是商代传统，比如商王武丁时期闻名的妇好、妇妌；而且在西周金文中，周王后“王姜”也频频出现。
由此看来，商周时期女性贵族地位不低，商纣二妃更可能是公开协助商纣参与军国大事，而不单是是“朱颜祸水”的变装，是以才招致周武王如斯大的仇恨。
张开剩余93%在春秋战国时期出现了妲己的称号，凭据《国语·晋语》，晋献公挞伐骊戎得到骊姬后终点宠幸。晋国医师史苏则发表言敷陈，夏桀挞伐有施氏得到妺喜，于是妺喜和伊尹串同衰弱夏朝；商纣挞伐有苏氏得到妲己，于是妲己和胶鬲串同衰弱商朝；周幽王挞伐褒国得到褒姒，于是褒姒和虢石父串同，最终颠覆了西周王朝。
在《吕氏春秋》里，周武王也明确指出“商王大乱，沉于酒德……妲己为政，奖惩无方……”
从以上记录不错看出，妲己是有苏氏的女子，有苏氏为回禄之后己姓国度。在周代的姓与氏不同，“己”示意的是苏氏的血统出处（姓），而“苏”示意的是苏氏的集团标记（氏），“妲”能够是妲己的私名，这即是“（苏）妲己”称号的由来。
相干于《牧誓》的记录，春秋战国时期“妲己祸国说”依然崭露头角，但其实也莫得若干具体的罪戾；然则到了西汉刘向编订的《列女传》里，妲己的恶名化霎时增加，最典型的即是“设炮烙”（《韩非子》）和“杀比干而不雅其心”（《吕氏春秋》），在战邦自身是纣王的罪名，而在《列女传》中则凯旋安排到了妲己身上，此外，妲己还说出了闻名的“吾闻圣东谈主之心有七窍”一句。
刘向作出这么的安排，若干有劝谏汉成帝不要着迷赵飞燕姐妹的要素。
果然把妲己与狐狸精关连起来的，是唐东谈主白居易的《古冢狐》，在这首诗提到“狐假女妖害犹浅，一旦一夕迷东谈主眼。女为媚惑害即深，日长月长溺东谈主心。何况褒妲之包善诱骗，能丧东谈主家覆东谈主国”，提到褒姒、妲己与狐狸都有魅惑、妖邪的相似。唐东谈主李瀚在《蒙求》注中则明确指出“妲己为狐精”。
不外，《国语》妲己有父系的明确记录，是以元代《武王伐纣平话》中，就蓄意了真妲己被九尾金毛狐换去魂魄的情节，而被《封神演义》所秉承。
除了妲己以外，《封神演义》中形容较多的两个奸贼是费仲、尤浑，尤浑此东谈主历史上无记录，而费仲在战国文件中屡次说起。
《墨子》说商纣王的卿士费仲是六合之暴东谈主，而箕子、微子是六合的圣东谈主。
《韩非子·喻老》说周文王有玉版，胶鬲来提真金不怕火不给，而费仲露面提真金不怕火文王就给了，因为不想让贤臣胶鬲受宠；《内储说下》则说周文王还黢黑贿赂费仲，让他在纣王眼前假仁假意吸引纣王；而《外储说下》中，费仲却又劝谏纣王杀周文王，但纣王不听。《史记·周本纪》又说周文王被商纣王囚禁，闳夭等东谈主通过费仲的关系献上礼物，让商纣王开释了周文王。
《外储说下》与《内储说下》的矛盾，其实诠释战国诸子的古史记录，通常是为其政治学说提供依据，但具体事实怎样却已不清爽了。不外费仲行动商纣第一重臣的身份依然详情了，这也为《封神演义》中妲己串同费仲奠定了基础。
费仲能够是商末费国国君，费国来自伯益次子若木之后，若木后东谈主费昌担任商汤御戎参与夏商之战，是以费氏一直是商朝信托的力量。在战国时期行动商纣奸贼典型与费仲同期被提到的，通常又有崇侯虎、恶来和飞廉。
《诗经》说周文王“既伐于崇，作邑于丰”。崇侯虎最闻名的一件事，即是《史记》说他劝谏纣王提防周文王导致周文王被囚禁，但商纣王开释崇侯虎后反手就卖了他，导致周文王回国攻杀崇侯虎。西汉刘向编写的《说苑》记录周文王挞伐崇侯虎列举“蔑侮父兄”等罪名并条目周军“令毋杀东谈主”，使得崇东谈主感动而纳降。
历史上的崇侯虎，应该只是商王朝之西崇国国君，而不是什么“北伯侯”，《封神演义》将其曲解为名，并唾手抓造一个弟弟崇黑虎。
恶来与飞廉，是《封神演义》后期商纣两大奸贼，在演义中飞廉是恶来长兄。在《史记·秦本纪》中，飞廉出自伯益宗子大廉，而恶来是他男儿。恶来孔武有劲，而飞廉善于行走，父子两东谈主都奉侍商纣。武王伐纣时杀死恶来，其时飞廉还在为纣王去朔方寻找石料，自后死于霍太山。自后恶来这支即是秦国的先祖，而飞廉季子季胜这支即是赵国的先祖。
不外这段记录无意合适历史史实，《孟子》就说周公东征在海边杀死飞廉。
在清华简《系年》中，也说飞廉参与三监、东夷之乱，周公东征至商奄（今山东曲阜）才杀死他，自后把他的族东谈主迁到邾圉山（今甘肃甘谷）一带，即是秦东谈主之祖。周代鲁国即在奄国遗迹营建，而鲁国也有秦地，而飞廉即是商末的秦国国君。
除此以外，飞廉还被神化一种司风的神兽，《楚辞·离骚》说：“前望舒使前驱兮，后飞廉使奔属。”至于它的姿色，《史记集解》引晋东谈主郭璞曰：“飞廉，龙雀也，鸟身鹿头者”。
商纣身边除了这些奸贼，还有一个名气不大的雷开，雷开在《封神演义》中与殷残缺成双成对出场，自后封为驿马星。殷残缺在历史上莫得记录，而雷开却在《楚辞·天问》提到一句：“比干何逆，而抑沉之？雷开阿顺，而赐封之？”
除了以上这些实名的商纣一方奸贼外，其实还有几个东谈主物有历史原型，但不太容易被发现，是以也值得说一下。
一个是邬文化。《封神演义》对邬文化的记录是“身高数丈，力能陆地行舟，顿餐只牛，用一根排扒木”，“邬文化”这三个字在先秦秦府上籍莫得记录，然则在《武王伐纣平话》里，却提到“乌文画独拽此船，逢间谈，岗坡或旱地，力如水中，拽亦然。邬文画者，即奡划船。”
“奡划船”见于《论语》南宫括问孔子说 “羿善射，奡划船，俱天诛地灭然”。不外，“奡划船”不是东谈主名，而是说“奡”这个东谈主力能划船。
“奡”又作“浇”，是夏朝寒浞之子。据《左传》，夏王太康被后羿篡位，后羿又被寒浞杀死。之后寒浞又派宗子浇攻灭斟灌、斟鄩，杀死在那处的夏后相，然后将宗子浇封于过、次子豷封于戈。自后浇又派椒追杀夏后相子少康，但少康依然隐迹有虞氏。
少康长大后，派女艾到浇这里取得谍报，派男儿季杼带领豷，最终衰弱过、戈及寒浞，夏朝告捷复辟。但浇行动猖獗士的传说，还流传于春秋战国，也即是邬文化的原型。
还有两个是高妙、高觉。在《封神演义》中，这是两个小鬼托于轩辕庙前的沉眼、顺风耳木偶，他们又被称为“神荼、郁垒”。不异在《武王伐纣平话》，提到沉眼、顺风耳叫离娄、师旷。
这一形象发祥于《孟子》说的“离娄之明，公输子之巧，不以法例，不可成方员；师旷之聪，不以六律，不可正五音”，是以后世离娄、师旷被传说为沉眼、顺风耳，在《西纪行》中也有提到。据说离娄是黄帝时东谈主物，师旷是春秋晋平公乐工。
至于“神荼、郁垒”本是《山海经》记录的把守鬼门之神，自后黄帝制作他们的画像辟邪，成为最早的门神；明代《各国志传》中提沉眼、顺风耳和神荼、郁垒把守鬼门，但《封神演义》显着搀杂两者了。
商朝贤人
《封神演义》的被杀或自裁的商朝贤人不少也有历史原型，比如身故的梅伯、比干、商容、胶鬲、姜桓楚、鄂崇禹等，另外赵启、杜元铣、夏招、杨任等则为诬捏东谈主物；此外还有饿死的伯夷、叔王人，被分封的箕子、微子等。
在《吕氏春秋》里，就提到商纣王杀死梅伯，并将其剁给肉酱送给周文王；《封神演义》则把此事安排给了伯邑考，而梅伯则被炮烙而死。
《论语》中孔子说“殷有三仁”折柳是离去的微子、为奴的箕子以及谏而死的比干；《吕氏春秋》说商纣王“杀比干而不雅其心”，《列女传》又把这个主意安排在妲己身上；西晋《君王世纪》说商纣王“剖比干妻以视其胎”，但在更早的《吕氏春秋》只说“剖妊妇而不雅其化”，这么的记录其实响应的是在公共联想中，纣王罪行的不停具体化、传奇化。
今河汉南淇县有比干摘心台、卫辉有比干祠墓，固然都是后世不停层累的后果。
在《封神演义》里，微子启、微子衍为纣王二兄，巨贾王子又有微子，三东谈主对商纣凉了半截，一王人离开商都而去，后武王伐纣封微子启于宋，而书中又说即微子封国。其实微子名启，即是是微子启；微子衍当为“微仲衍”，是微子启二弟，微子启物化后经受封国。
不外，出土青铜器史墙盘发现宗周近邻仍有个微氏存在，微氏鼻祖为“高祖”，但理睬武王伐纣的却是第二代“烈祖”，高祖、烈祖与微子启、微仲衍的关系值得探讨。
至于箕子，《封神演义》说他因为劝谏纣王被贬为庶东谈主，后又不愿臣于周，献《洪范》给周武王而去辽东，被武王封执政鲜，高丽国仍是箕子子孙。
不外在《史记·殷本纪》中，说箕子假装癫狂，被纣王发现后囚禁，商朝衰弱后才被周武王开释。《宋微子世家》中周武王向其请问治国生死之谈，并把朝鲜分封给他。但在《朝鲜传记》里，太史公莫得说古朝鲜的由来，似乎我方也不太坚信。固然，箕子朝鲜即使存在，也在西汉初年为卫氏朝鲜取代。
胶鬲应该是莫得被杀。上文提到《国语》说胶鬲与妲己串同衰弱巨贾。《孟子》记录胶鬲举于鱼盐之中，解说其建树微贱，然则与微子、微仲、比干、箕子王人名的贤东谈主。
《吕氏春秋》记录周武王兵临鲔水，纣王让胶鬲来观察情况，武王让胶鬲复兴说甲午到达殷郊。而后因大雨，大臣条目缓行，武王怕胶鬲失信于商纣王而急行。之后武王克商，竟然奖赏胶鬲。可见胶鬲似乎充任了周方间谍的作用，并非《封神演义》中自裁的上医师。
商容应该也莫得被杀。《荀子》说周武王插足商都时，在商容住所的里巷大门前栽培标记表彰。《韩诗传说》中也说商容拿着野鸡尾巴和三孔竹笛，想依靠马夫跳着文舞来造就商纣王，但莫得告捷，于是商容就隐居太行山。之后周武王灭商，想立商容为三公。但商容称我方劝谏纣王无效，是我方不贤慧；不敢凯旋提议见解，是我方不勇敢，因而不配担任三公。
在《封神演义》里，商容成为首相，退休后还死谏纣王，与历史形象不合适。
姜桓楚在《封神演义》为东伯侯、女儿为姜皇后，原型为鬼侯；鄂崇禹在《封神演义》为南伯侯，原型为鄂侯。《吕氏春秋》说商纣王杀死鬼侯之女而取走其饰物。《战国策》中，鬼侯、鄂侯与西伯昌为商纣三公，鬼侯有女儿貌好意思供献于纣王，但纣王却厌恶鬼侯之女，从而将鬼侯剁成肉酱；鄂侯为鬼侯计划，也被杀死制成肉干，之后《史记》也经受这段态状。
《封神演义》与之记录大体近似，但添加了妲己粉碎姜皇后的情节。
在历史上鬼侯当是鬼方之族长，鬼方乃生涯在秦晋一带的族群，与商朝时敌时友，至周朝为隗姓赤狄，春秋时期接踵被晋国衰弱；鄂侯，西周金文发刻下南边有个弘远的“噩国”，早期在湖北随县一带，为黄帝之后姞姓诸侯。
西周晚期，周厉王南征淮夷，还宴请噩侯驭方，但噩侯驭方最终带领淮夷反叛，以致周皇帝发动统统这个词周军征伐噩国，不分老幼一律翦草除根。不外，考古发现春秋前期南阳盆地仍有噩国青铜器，那么可能之后才为楚国衰弱。
不外鬼侯、鄂侯与周文王，能否成为商朝“三公”是成问题的；后世的“三公”都是宰辅东谈主物，而周文王只是“西伯”，即西方诸侯之长，鬼国、噩国国君更是未见封爵为侯伯。
伯夷、叔王人这两个东谈主在《封神演义》亦然“王子”，在首阳山不容武王伐纣未果，不食周粟采薇饿死。
《史记·伯夷传记》里两东谈主结局与《封神演义》一致，但两东谈主本是孤竹国（今河北卢龙）王子，父亲在位时原来想立叔王人为君，父亲物化后叔王人却要推让哥哥伯夷；伯夷认为父命难违，于是就要叛逃；叔王人不愿即位，也想叛逃。两东谈主计议一下，听说周文王善待父老，于是就投靠周国了。《论语》说伯夷、叔王人饿于首阳之下，似乎没说二东谈主最终饿死。
周朝英烈
《封神演义》也态状了一些周朝建国元勋，但举座来说文字都未几，因为都被阐教伟人与徒弟抢走了戏份，但在历史上，这些东谈主才是果然的主角。
从历史到演义，周营被增饰最多的东谈主物，即是周文王宗子伯邑考。伯邑考在历史上有其东谈主，在《逸周书·世俘解》中，武王祭祀的有太王、太伯、王季、虞公、文王、伯邑考六位先东谈主，解说伯邑考在此之前依然物化。
在《史记·管蔡世家》中，太史公也说周文王惟有周武王和周公旦两个男儿是左膀右臂，是以铁心了宗子伯邑考而立武王发为太子；而到武王即位时伯邑考就物化，而伯邑考后东谈主的周朝分封时已不知在何处。
文王舍伯邑考而立武王一说能够不可靠，但伯邑考在武王即位赶赴世问答不大。其物化的原因早期史料没说，这就给后东谈主留住证据空间。
在河北定州八角廊汉简《六韬》中，就有了纣王杀死伯邑考给周文王吃的传说；而到《武王伐纣平话》中，对此情节进行细化，说商纣王让百（伯）邑考弹琴却又与妲己饮酒，百邑考合计我方没被尊敬，怒而用琴击纣王及妲己。《封神演义》改编为妲己欲亲近伯邑考，未遂而扭曲其至死，这又是一个经典的传说母题。
尽管《诗经·大雅·念念王人》说周文王德配“大姒嗣徽音，则百斯男”，但这显着是好意思化之辞，《史记·管蔡传记》说太姒有子十东谈主。此外，《左传》列举了文王除了伯邑考、武王外的管、蔡、郕、霍、鲁、卫、毛、聃、郜、雍、曹、滕、毕、原、酆、郇等十六个男儿，其他未分封的则莫得记录。
《封神演义》里，分封前登场的有（鲁）周公旦、毛公遂（名系诬捏）和毕公荣（名当为“高”）等。至于姬叔明、姬叔升等“三十六殿下”基本是诬捏。
与毛公遂、周公旦、毕公荣合称“四贤”的召公奭，亦然历史东谈主物，即周朝燕国的始封国君。一些晚出汉典称其为周文王庶子，不果然，《史记·燕召公世家》只说燕与周同姓。周公、召公、毛公、毕公在商朝末年推崇未几，但在西周前期都是位高权重、傍边政局的执政卿士。
太颠、闳夭、散宜生和南宫适被称为“文王四友”，闳夭在历史上记录主若是《史记》中贿赂费仲救出被囚禁的周文王。据说太颠来奔文王时，“河出绿图，地出乘黄”，但此东谈主究竟有何孝敬，不知所以。散宜生与南宫适，传世文件中记录也未几。
在《封神演义》里，太颠、闳夭被安排折柳贿赂费仲、尤浑，此外戏份未几；而散宜生为周国上医师，南宫适为大将军，折柳是周营文吏、武将的领袖，固然在《封神演义》天下里，两位凡东谈主注定戏份未几。
所幸的是，考古发现西周散国与曾国青铜器，散国应该即是散宜生后裔，而曾国则明确指出始封君是“南公伯括”。“伯括（适）”见于《论语》周之八士“伯达、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季騧”，此八东谈主在《封神演义》亦有出场，被称为“八俊”。
从“南公伯括”这别称号看，伯括当即南宫适，全称为南宫公伯适。伯括亦为姬姓后稷之后，于周东谈主为疏族。曾国即文件记录今湖北随州之随国，金文发现一直延长到南阳盆地。
此外，《封神演义》中南宫适副将辛甲，拿一把大斧，屡次粉身灰骨。但在历史上辛甲是有辛（莘）氏国君，屡次劝谏纣王无效；因有莘氏之女太姒嫁予周文王，辛甲遂也投周担任太史，作了一篇闻名的《虞东谈主之箴》。
自后周公东征攻打东夷，辛甲提议“先易后难”的计谋，先攻打较弱的九夷部落，终末才包抄实力最强的奄国，举座来说，历史上辛甲的形象如故文臣。《封神演义》另一个辛氏的辛勉则是诬捏东谈主物。
还有一个不被宝贵的方相。方相与方弼手足本是商纣的镇殿大将军，因为商纣要杀殷郊、殷洪手足，方氏手足遂抱起殷郊手足，反出朝歌而去，之后二东谈主投靠西岐。这手足两东谈主长得排山倒海，力大骁勇，方弼身长三丈六尺，方相身长三丈四尺，都以方天画戟作念刀兵。
自后在“十绝阵”中，方弼被燃灯谈东谈主派去作念了“风吼阵”的填旋，方相被派去作念了“凹凸阵”的填旋。姜子牙封神的时期，方弼被封为“显（险）谈神”，方相被封为“开路神”。
方相此东谈主有历史原型，但非东谈主物而是周朝职官“方相氏”。据《周礼·夏官》记录，方相氏是夏讼事马下属，他蒙着熊皮，戴着黄金面具，上身黑衣下身红裳，拿着戈举着盾牌，率领从属的官员诓骗傩法，闭幕室内的疫鬼。有大丧时，方相氏走在灵车之前；到达坟场棺材将埋葬时，方相氏又用戈击打墓穴四角，闭幕魍魉。
方相氏本体上即是一种舞蹈驱邪的神巫，一般认为后世的傩舞、傩戏即产生于方相氏。“显谈神”本体上也只是“开路神”的俗称。
总而言之，因为商周原始史料的匮乏，咱们今天看到这些东谈主物最早记录，不少都是战国秦汉时期的文籍，而在其时依然开启了朝着“好东谈主越好，坏东谈主越坏”的脸谱化标的发展，其实并不可豪阔代表这些东谈主物在历史上的真实情况。
即使在战国秦汉的记录之间，也存在不少矛盾异辞、分歧常理之处，致使有些东谈主物是否真实存在，也不知所以。而相干于战国秦汉塑造的东谈主物形象成人黄色电影，《封神演义》基本莫得太大变动，
发布于：北京市