武谈春秋 · 百家术略修艳弘 拳交

Wu Shi Chun Qiu Hundred Strategy

图片修艳弘 拳交

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第一、你需要知谈“玄关一窍”

这个穴位是模糊初开时的第一个穴位。东谈主获取它，它就成了人命的根基，也便是中宫一寸二分的位置。但是，你不行通过方法和行踪来寻找它，它被称作无虚之府、赋闲的场地，内部有真阳之气。这种气从人命出生后就散播在全身。是以祖师说：“四大寂然都是阴，不知谈什么是阳精。”阳精便是真阳之气。又说“极少真阳，瞒哄在身材里，不在腹黑和肾脏，而是在玄关一窍。”这是种难以言表的奇妙。重要在于真师的理论传授，说的便是这个意念念。（注：这个穴位不在腹黑和肾脏，而是真气产生的场地。这个穴位在肾脏中间，是真气产生的场地。）第二、你需要知谈“闭关的开合”“关”指的是阴骄穴，它位于尾闾前阴囊下，是排泄精子的通谈。“闭”是指在打坐时，用脚根抵住它，这么这个关就闭上了。闭关后阳气产生，不让真气下行，这么才算获取了药。要是比及阴跻穴，那么药就也曾老了，闭关就迟了。各个关卡渐渐怒放，各个条理就会开通。闭关后梗概开通，是因为留下了真阳之气，这么才调开通关窍。这个关闭上阿谁关怒放，是为了留下真气以通各个关卡。一个条理通了，通盘条理都融会，是以真气不错逆流直上到达头顶，关节一通就能保执形貌。又说“常负气通关节透，当然精满谷神存”，关节一朝流畅，浩气就会流行，邪气当然会消退，精神当然会存在！第三、你需要知谈“调息绵绵”真确的呼吸本来是挨三顶五的，为什么要拯救呢？仅仅因为身心不踏实，重重的楼阁中气味广漠而出，不再挨三顶五。学习者含光存思，心和呼吸互相依存，不刻意拯救的拯救，顺其当然，呼吸踏实后气就会当然产生。这便是所说的“普通东谈主的呼吸通过喉咙，真东谈主的呼吸通过脚后跟”。又说“呼吸来走动去不远离，金丹的树立就合安妥先的盼望”。《黄庭经》说：“背面有密户前边有生门，日月相差呼吸存。”清阳说：“阴阳年复一年不在轮流，中庸到偏执就能体悟乾坤。”看到这些，必须拯救呼吸使其挨三顶五，才调产生变化。不然，呼吸的气最终照旧蓦地。真确的呼吸在腹中，而普通的呼吸在口鼻之间。第四、咱们需要了解“橐禽风生”“橐禽”就像是炉子里的风箱和管谈，使得气流梗概不时轮回。学者在退换呼吸至挨三顶五后，不需过度用劲，这才是真确的“橐禽”。就像仙东谈主们所说，“天地以阴阳为橐禽，东谈主身以玄牝为橐禽”。而“橐禽风生”其实便是内呼吸。第五、咱们要显明“巽风坤火”前边说的“橐禽风生”，其实便是“巽风”。巽，代表依从，也便是顺其当然。巽象征着风的下方断开，阴气从下方生发，咱们称之为“巽风”。一朝“巽风”生发，“坤火”就必定会烽火。因此说，“坤鄙人方如同炉子”，要是不是苛虐的煅真金不怕火，就不行从炉中出炉。“乾在上方如同鼎”，要是不是逆向运行，就不行升鼎。火要是莫得风的助力，就不行开通。是以《入药镜》说，“起巽风，运坤火，入黄房，成至宝”。第六、需要了解“烹真金不怕火阴精”东谈主的身材是纯阴的。阴精，便是咱们吃五谷所获取的精华。要是莫得“巽风坤火”进行苛虐的烹真金不怕火，这种精华就会在身材里作怪，激发淫欲的念念想，纳闷心神。因此，咱们必须要凝念念调息，诈骗“橐禽”饱读风，用火烹真金不怕火阴精。阴精化成气，和全身的气混杂，这种气再和先天之气连合，才调产生咱们所需要的“药物”。就像仙东谈主们所说，“要想获取先天之气来补充后天之气，必须借助后天之气来培养先天之气”。第七、咱们要知谈“真金不怕火精化气”（阴中之阳）前边说的烹真金不怕火阴精，便是使阴精化成气，和全身的气混杂，这便是真金不怕火精化气。全身的气，是后天之气，它开头于先天，但因为后天的行径，先天之气就瞒哄起来了。咱们只知谈后天之气的用处，却不知谈先天之气的根源。是以学者真金不怕火精化气时，要专注于中宫，片刻不离。这么不错使后天之气，各自归其根源，就像孩子依恋母亲相似。到这时，先天之气就会再次从穴位中发出，将后天之气和本人胶漆相投。就像邵子所说，“要是要问先天的事情，后天就需要下功夫。”李清庵也说，“修都从真金不怕火精驱动，温和然后化气，气定然后真金不怕火神，这才是真确的修都，此外莫得其他更真实的了。”第八、咱们需要了解“先天后天”先天和后天，其实便是咱们所说的表里两种药。先天为内药，后天为外药。要是学者不了解重要的法门，分不清先后，那么即使梗概累积后天之药亦然不消的。咱们必须先累积后天的药物，构建好基础，然后先天之气才会再从穴位中发出来，与后天之气连合，共同酿成药物。驱动的时候，心神（汞）插足到肾精（铅）之中，终末肾精再升华心神，这时候才不错说是真确的药物。先天包括元精、元气、元神，咱们称之为“内药”；此后天则包括交感之精、呼吸之气、念念虑之神，咱们称之为“外药”。第九、咱们要知谈“鄞鄂已立”“鄞鄂”便是咱们所说的神室，也便是玄牝。要是不是通过真金不怕火精化气，使后天和先天融会为一体，那么神室又怎样梗概斥地起来呢？《参同契》说：“模糊相顶住，权舆树根基，盘算养鄞鄂，凝念念以成躯”。另外，沈先生 探花《悟真篇》也说：“鼎内若无真种子，犹将水火煮空铛”。这里的鼎便是神室。一朝有了神室，也就有了真种子。要是神室还莫得斥地起来，真种子又从那处驱动助长呢？祖师说，“中虚寸余，以安灵汞”便是这个意念念。第十、咱们要了解“玄牝阖辟”“玄牝阖辟”，便是真息绵绵的意念念。真息要是挨三顶五，那就像是乾坤的开合。人命的机缘，莫得一刻的远离。要是有片刻的远离，这个身材就会变成死人了。学者必须要将先天后天融会为一体，这么的机缘是拦阻错过的。太上老君所说的“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根，绵绵若存，用之不勤”，便是这个意念念。第十一、咱们要知谈“融会交媾”后天的药物先累积，先天的药物青年发，先后互接续合，酿成一个合座。前边所说的融会为一家，便是这种融会交媾的意念念。到了这个阶段，才算是完成了坎离交媾的一个周期。《击壤集》中说，“朦胧阴阳初变化，氤氲天地乍回旋”，便是这个意念念。第十二、咱们需要了解“河车运转”朔方的浩气，咱们称之为河车。当坎离交媾之后，气中会产生真一之水。当这种水填塞时，河车就会驱动运转，前线的谈路会流畅，当关联词然就会逆进取升。仙东谈主们所说的“上鹊桥、下鹊桥”，以及“河车运转握住歇，一直运入昆仑顶”，便是这个意念念。这些都是当关联词然的，不是咱们不错刻意去作念的，咱们以致不知谈它为什么会这么。第十三、咱们要知谈“天东谈主合发”河车当然逆转飞腾，这种飞腾并不受技术的戒指，咱们称之为东谈主元。要是你静坐到了八月十五的夜晚，当时金气昌盛，水娇傲，天地交媾产生的氤氲之气会散播到东谈主的身上。东谈主与天地的交媾冲和之气会互相应和，一同运行。这么，咱们就不错窃取天地的真精，感受到天地的清气，这便是天元。这个经由会进行九次，咱们称之为九转。仙东谈主们说的“在蟾光下的夜晚梗概汇集，天地的魂魄连合酿成灵丹”，便是这个意念念。东谈主元和天元，要看每个东谈主的力量和修持。有的东谈主不错从东谈主元修都到天元，有的东谈主则不错通过天元来完成大事。但大体上，从东谈主元修都到天元的东谈主相比多，而径直从天元驱动修都并完成大事的东谈主则较少。第十四、咱们要了解“河车罢手”当寂然的阴气每天都被渐渐剥离，阳气被收回到穴位内，这时的嗅觉就像是月亮摄取了太阳的光辉，通盘宇宙都被光辉照亮。有句话说“性与命连合则能永生，日与月连合则能长明”，到了这个阶段，河车就会罢手动弹。这时，咱们只需要健忘形骸，养心聚气，意念齐集在中宫，但又不执着于任何形象，整天保执一种虚静的景色。广成子说，“丹炉和河车都静静地罢手，龟鹤的呼吸当然挨三顶五”。又说，“不经意间产生的意念，存在于无心的内心之中。经过千多日的真金不怕火制和饵食，身上莫得了阴气，当然就能永生”，便是这个意念念。第十五、咱们要了解“真金不怕火气化神”在河车罢手的时候，咱们进行无为的修都，仅仅虚静地抱执一种恭候的格调。真确的呼吸是挨三顶五的，气当关联词然地会升沉为神。在玄关一窍之中，你会嗅觉到一种长远而蒙眬的景色，驱动时像是火热，终末像是潸潸缭绕。你的内心会充满纠结和欢愉，这种好意思妙的嗅觉无法用话语来形色。到了这个阶段，才算是真确的胎息。仙东谈主们所说的“胎由息生，息因胎住”，便是这个意念念。又说，“修都到这个地步，积气会酿成形骸”，亦然这个意念念。这恰是“是人命，非感情”，才调真确地牵记人命的根源，收复到当先的景色。不然，你所修都的终究仅仅后天的渣滓，奈何可能盼望它能真金不怕火成金丹呢？第十六、咱们需要认知“模糊鸿蒙”修都到这个阶段，就像是复返到拖沓的太极景色，嗅觉昏昏千里千里，寡言无声，就像故去相似。静也曾到极致但还莫得动起来，阳气将要复苏但还莫得离开阴气。这个阶段的奇妙之处在于，善于阻滞的东谈主不需要关卡，善于防护的东谈主不需要城池，善于斗争的东谈主不需要火器，善于措置的东谈主不需要寰球。《参同契》说，“稠浊是通向娇傲的谈路，长技术的晦暗之后就会迎来光明”。又说，“不雅察牝牡交媾的时候，刚柔接续合，无法解开”，便是这个意念念。牝牡交媾时，神在气内，气存在于神中，神不行出门，是以昏昏千里千里，就像故去相似，这恰是模糊鸿蒙的时候。但过了须臾，神又会出来，再行收复光明。第十七、咱们要知谈“大死再活”“大死”并不是确实升天。在模糊鸿蒙的技术，牵记人命的根源，神凝精结，八脉都罢手，呼吸全无，天体运行的要道也一时停转，日魂月魄都千里入朔方的海底，仿佛断气命丧，但之后又会复苏，因此被称为“大死再活”。《参同契》说，“断气命将丧，身材升天魂魄离”，便是这个意念念。第十八、咱们要了解“雷鸣电掣”到了这个阶段，就像凿开了模糊，劈开了鸿蒙，水中火发，阴阳相击，声光迸发，从下元涌起，仿佛雷鸣电闪，这不是譬如，而是真实的意境。这恰是“大死再活”的技术，修都者在这个技术要专心一意，顺其当然地升降，不需要刻意去章程火候的图表，火候当然会合适要求。这便是所谓的“真火本来莫得固定的火候，大药也不计分量”。第十九、咱们要了解“真金不怕火神还虚”到了这个阶段，一切都交给当然，只知谈静，不知谈有神。要是稍稍知谈有神，神就会停滞不前，不行升沉。只好不知谈，不执着，神才会当然还虚。《灵源大路歌》说，“在勤苦修都中其实并不需要过于劳作，只需要在酣畅中养育元神”。又说，“就像龙养育珍珠相似心不忘，就像鸡孵卵相似气不时”，便是这个意念念。第二十、咱们需要了解“金丹点化”金丹，其实便是先生动阳之气。当读完五千零四十卷大藏经，并获取符咒后，用一些药物，不错点化先生动阳之气，这就能脱胎而出阳神。阳神一朝产生，它还会暖热原本的身材。比及阳神变得雄厚，脱离身材而出，身材外有另一个身材也不及为奇。之后还要换炉换鼎，再造天地，直到形骸和精神都达到妙境，与谈合真，这么先天的职业就完成了。仙东谈主们说的“汞是咱们家原有的东西，铅是他家不死的药方”，便是这个意念念。修都者达到这个地位，即使有很鼎力量的东谈主，要是莫得获取金丹点化，也不错按照二十一到二十四条的口诀进行修都，当然就会达到盘算。第二十一、咱们要知谈“真金不怕火虚合谈”这是化境而无法言说的。你不知谈哪个是虚，哪个是谈，只可让我方的心在振作之天中飘动，一切听凭当然无为。因此说“修都到这个地步，一个字也不需要说”。又说“虚要是也曾合谈，那么虚空当然会离散”，所谓“捉不住真空，就莫得下手的场地”，恰是从这里驱动的。第二十二、咱们要了解“虚空离散”之前咱们试图捉住真空，当时真空是存在的；当今咱们捉不住真空，真空也就不存在了。能捉住真空时，咱们还有下手的场地；捉不住真空时，咱们尽然无从下手。因此说“虚空离散”，这都是当关联词然的，齐全莫得任何精心或用功不错说。学者们只好通过认知才调真证明知。仙东谈主们说的“要是果实老练当然会红，不要去问怎样栽培和修剪”。第二十三、咱们需要了解“超出三界”这意味着形骸和精神都达到了妙境，与谈合真，不错解放平缓地纵横奔驰，诡衔窃辔地纵脱。这种景色既不是东谈主，也不是佛，更不是仙，但又不错是东谈主，是佛，是仙。五行不行拘谨它，即使是至圣也无法估计它的艰深，是以咱们称之为谈。第二十四、咱们要知谈“子又生孙”修都到这个地步，六合就好像在你的手中，万物的化生都源于你的身材。齐集时它们不错酿成形骸，散开时则化为气，梗概变化莫测，恢弘庞杂。仙东谈主们说，“一年不错生出一个孩子，每个孩子都会骑鹤”。仙东谈主又说，“学谈的东谈主何苦苦苦寻求师傅，这本书也曾涌现了通盘的天机”。除了这二十四条法诀，其他的都是歪路左谈，小法术，不值得学习。就像伯牙弹奏的峻岭活水，要是不是钟子期，谁又能真确听懂呢？按照这二十四条法诀，从下手修都到神化意境，每一个字都进展得六根清净，这确凿是祖师真言的急切教会，十分珍稀，应当崇敬。进微信群“武宗·丹谈群”神色：扫码加下方微信↓↓，回应“丹谈”，邀你入群~

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